解説：漢服と胡服の関係
今日私達が提示した「漢服」という言葉は、「漢民族本位」を強調することが多く、実際には漢民族の伝統衣装は夏、商、周から今日まで、他の民族から逸脱していません。
戦国時代、中国北部に位置していた趙国は、内モンゴル自治区の南河北邯鄲武霊叢部にある東胡人とビルとしばしば衝突しました。
趙国人の伝統的な服装は、羹饲い主が一妻寛衣の大袖をわめきたてることが好きで、作戦にとても不利です。東胡と楼はこの二つの「すぐの民族」が着る服は短いズボンで、活動にとても便利です。
趙武霊王は敵の服装の優位を見ました。政治と軍事の必要から、国民に骑射を学ばせました。
ぼうけん服
「法度制令はそれぞれ適しており、服の器械は各便其用」という観点を堅持し、これらの遊牧民のズボンの襞、フック、股間のズボンなどを中国軍に導入し、軍備力を増強し、家を維持した。
「胡服騎射」は昔から趙武霊王の英知を讃えるために使われてきました。漢服もそのために胡服の要素を吸収しました。
魏晋南北朝時代に、蛮夷の族が中原に入り、南北民族が大移動し、胡、漢の民族衣装の大融合をもたらしました。
最も有名な事件は北魏孝文帝が漢化政策を大いに推進したもので、例えば：自国の国民が鮮卑服装を着ることを禁止して、すべて漢服を変えています。中国語を唯一の通行言語に変えます。
今の私たちは異民族の首領がなぜこのような大きな決心をしたのか想像しにくいかもしれません。
唐の李家王朝は、もともとあった。
胡人
の血統に加えて、万国の来朝に加えて、中国文化と外来文化の融合は最高峰に達しました。
服装の上で、伝統の服装は華美な極致まで発展して、また大量に胡服の元素を補充しました。
社会には胡服を着たり、化粧をしたりする風潮さえあります。
中国は空前の開放と自信の歴史時期にあります。
二つの時代の服装の変化によって、漢服は基本的に人々の日常生活から追い出されます。
清の時代に、満州族の支配者は「剃髪令」を推進し、漢族を強制して易装を剃り、「遵奉者は我が国の民であり、ためらう者は逆命の寇であり、愛を惜しんで避けるならば、巧言で論争し、決して容赦しない」と述べました。
しばらくして、「髪を残さず、髪を残しても残しません。」
喪に服する
「満化漢人」に来ます。
その後、満漢の衝突を緩和するために、「十から十まで」という政策を打ち出しました。婦人、儒、隷、伶、結婚、喪などの服飾はまだ漢服のスタイルを保留できます。
いずれにしても、今回の改装では、漢民族の伝統衣装の代わりに満服が主流となりました。
中華民国時代には、より広範な「胡服」――西洋人の立体的、タイトな服が中国に伝わり、上流社会のファッションとなった。
当時発布された「服制条例」では、官服、礼服、公務員服などが中、洋服と折衷しています。
今回の変革は中国庶民の服装理念に深く衝撃を与え、今に至るまで影響を与えました。
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